转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面放在里面(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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