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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个领导者(zhě)真的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正(z随性是什么意思，女人随性是什么意思hèng)确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力(lì)运用自(zì)如(rú)，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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