生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式,生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面,他懂得道理本来就早于我的。
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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语
这句话的意思为(wèi)生在我前面,他懂得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)。出自韩愈的《师说(shuō)》,本文(wén)中,小编整(zhěng)理了(le)这篇文言(yán)文的(de)相关知识(shí),快来看看(kàn)吧(ba)!
《师说》创作背景(jǐng)《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(公元801—公(gōng)元802年),在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。
作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后,发(fā)现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端(duān)重(zhòng)重,当时(shí)的上(shàng)层社会,看不起教书之人。
在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求师(shī),又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。
作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。
《师说》作者简介(j北京市有几个区,北京市有几个区,都叫什么iè)《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)(公元801—公元802年),在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。
作者到国子监上任(rèn)后(hòu),发现(xiàn)科场黑(hēi)暗,朝政腐败(bài),吏制弊端重重,当时的(de)上层(céng)社(shè)会,看不起教书之人。
在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī),又“羞于为师(shī)”的观念。
作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章,以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。
生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式
“生乎吾前,其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。
1、生乎(hū)吾(wú)前(qián):在(zài)我之前(qián)出生。
将“带郑乎吾前(在(zài)我(wǒ)之前)”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生(shēn北京市有几个区,北京市有几个区,都叫什么g)(出生)”的后面,是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。
2、先乎(hū)吾:比(bǐ)我早。
同样是将“乎吾(wú)(比我(wǒ))”这个状语放在谓语形容(róng)词“先(早)”的后面(miàn)。
文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的,但是(shì),有一种状语必(bì)定后置,那就是(shì)介宾(bīn)结构作(zuò)状语(yǔ)。
我(wǒ)们(men)知道,状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的,表示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。
表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时,一般(bān)不(bù)需要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng),如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。
但表示方式、时间、处所时,往(wǎng)往需要用介词来引入对象,如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。
其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词,后面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象,属于介词的(de)宾语。
竖让这样(yàng)的结(jié)构叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。
文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。
如“在(zài)市场上买的”,表述为“购于(yú)市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之(zhī)以理”。
乎,作介词时(shí),意义相(xiāng)当于:于(yú)、在。
其实,现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的(de)情况,例如问(wèn)题中的例子,也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了