转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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