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劝百讽一是哪个赋,劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)

  劝百讽(fěng)一(yī),意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡tan1等于多少,tan1等于多少兀的言辞(cí)。

  意在(zài)使人警戒,但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

  出自《史记·司(sī)马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司(sī)马相如传赞》:“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡(mí)之辞多,而(ér)节俭之言少(shǎo)也(yě)。

  ”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn),但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒,而效(xiào)果适得其反。

  梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠爱于馨艳,其移(yí)人之深(shēn),视庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

  ”

劝百讽一(yī)解(jiě)释

  意思解(jiě)释(shì):形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  来源出处:《史记(jì)·司马相如列传》:“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言(yán)危(wēi)论,往往有过,殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

  劝百讽一说的是汉大(dà)赋(fù),出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作,至(zhì)于取名《法(fǎ)言》,则(zé)本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》:非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

  法有准则和使物平直的(de)意思,所以法言就(jiù)是(shì)作(zuò)为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起于汉初(chū),衰(shuāi)落于汉末(mò),历时四百(bǎi)多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形(xíng)式。

  汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式,以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段(duàn),以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结(jié)构(gòu)宏大(dà),铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气(qì)魄与声威。

  劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意(yì)在使人警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

  劝百讽一属于汉大(dtan1等于多少,tan1等于多少兀à)赋,语(yǔ)出西汉末的《法言》。

  有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》,《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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