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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围)文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点和(hé)政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(ré酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围n)，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的(de)做体力劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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