春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于(yú)春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时期(qī)的(de)哪个(gè)国家的人(rén)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于(yú)外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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