春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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