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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒ幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会u)偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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