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鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意(yì)思是“致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思以及致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格(gé)物,物(wù)格而后(hòu)知至,知至而(ér)后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思，致知在格物(wù)的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

致(zhì)知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自(鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研(yán)究(jiū)，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们所展示(shì)的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要(yào)想治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。