天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思(sī)是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队(duì)是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭敬(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东jìng)为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定(dìng)的(de)，要(yào)以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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