夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiā不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情n)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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