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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(为什么风流女人看指甲zài)不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的(de)（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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