人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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