春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(ré自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么n)；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nè自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么i)传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何(hé)以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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