黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(du京东是谁的老板是谁ì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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