人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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