黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就(jiù网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言)消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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