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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么一定要自(z东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故ì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàn东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故g)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树

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