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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”,意思(sī)是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道(dào)废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用来(lái)作假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的,而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行得(dé)通,根本破坏了,而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说(shuō),并力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一(yī)句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗(shī)学生党如何自W,14没有工具怎么自w到高c,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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