转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无知(zhī)妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西，转世(shì)灵童其实(shí)根本不(bù)是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西dàn)其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

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在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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