夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng正、异、新，正异新的区分)自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn正、异、新，正异新的区分)你(nǐ)原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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