天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通t: 24px;'>95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是(shì)用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de)，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大(dà)道就可以行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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