黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的尼美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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