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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事(shì)情了(le)。

起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付(fù)出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月p>

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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