人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

　　关于人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)以及人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头七尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思，尾七(qī)是什么意(yì)思是什么，尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)健康(kāng)研究等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(lín做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪g)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪