黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后(青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思hòu)，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观(guān)的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要(yào)选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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