为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)会不断的进步(bù)的。5公里是多少米 5公里是多少步p>

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　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认(rèn)识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录(lù)和少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的(de)一切(qiè)道德意识(shí)、道德(dé)准则等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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