题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)是《题(tí)西(xī)林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察(chá)与分析，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深(shēn)处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山(46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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