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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么(me)意(yì)思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(l二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗iù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗百科—菩提本(běn)无(wú)树

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