盛(shèng)唐时期贵族以肥为(wèi)美，中国四大美人之一的杨玉环(huán)便是(shì)丰腴(yú)美人。

但随着时代(dài)变迁，人们(men)的审美(měi)也因为各国(guó)来往(wǎng)交(jiāo)流发生变化。

现在(zài)越来越(yuè)多的年(nián)轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情(qíng)的长(zhǎng)相，因(yīn)为这和国内(nèi)普遍(biàn)长相有着明显区分，在人(rén)群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异(yì)域(yù)风(fēng)情吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗不仅仅局(jú)限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常(cháng)看到的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇怪(guài)的现(xiàn)象，那就是很(hěn)少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到(dào)内陆生活(huó)，这(zhè)其中(zhōng)有什么不可言说的(de)隐情(qíng)吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆(lù)有(yǒu)很大(dà)差异，因为(wèi)这里是个多民(mín)族聚集的地区，不同的民族(zú)有着各自的宗(zōng)教信仰(yǎng)和习俗，他们(men)说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗(zōng)教信仰自(zì)由(yóu)，新疆的大(dà)部分姑娘因(yīn)从小生长的环(huán)境和接受的(de)文化教吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗育，不同程(chéng)度(dù)上都有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大(dà)部(bù)分(fēn)男性都是无神论者(zhě)、不信奉神佛，或(huò)者说是唯(wéi)物(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗wù)主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面(miàn)的规(guī)定和习(xí)俗会让(ràng)这些男性无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都能接(jiē)受，自然而然地，他们(men)也不(bù)会与意(yì)见不(bù)合的人(rén)组合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面，除(chú)了素食主义者外，肉(ròu)是内陆人(rén)一日(rì)三餐不可或缺的食(shí)物，它们(men)通常以配菜的形式(shì)出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的(de)人(rén)即使(shǐ)结了婚，也难(nán)免会(huì)因为(wèi)一日(rì)三餐意见不(bù)合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧变大，也(yě)不利于家庭和(hé)睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因(yīn)素还是文化差异。

国家与国家之间有文化冲突，地区与地区(qū)之间也存在同样(yàng)的(de)问题。

试想一下(xià)，两个在文化差异巨大的环境(jìng)中(zhōng)成长的(de)人，若(ruò)其中一(yī)方要为了(le)另(lìng)一(yī)方改掉养成了二十(shí)多年(nián)的生活习惯(guàn)，放下偏见去学习、适应他们的习(xí)俗文化，是一件(jiàn)多(duō)不容易(yì)的事情？短时间(jiān)内也难(nán)以完成。

更何况大(dà)多数父(fù)母也不希望自(zì)己看着长大的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着(zhe)，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超强的适(shì)应(yīng)能力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是(shì)两个人的事，但从(cóng)恋(liàn)爱(ài)走向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如(rú)是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字实在是太美了(le)！是(shì)不是很羡慕呢？

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