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为什么梅西的人缘远比c罗好

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  礼(lǐ)崩乐(lè)坏是一个逐为什么梅西的人缘远比c罗好渐(jiàn)的(de)、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时(shí)期,此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏,而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐渐加深(shēn),特别(bié)是在战国后期(qī),整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰,而王(wáng)室内部(bù)各(gè)阶级的矛(máo)盾也在不断激化,周(zhōu)王(wáng)朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的(de)时候,各阶级的(de)统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

  由于(yú)周王(wáng)朝实行分封制,土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的(de)土地就越来(lái)越少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对(duì)特(tè)权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个重要标志,从前至高(gāo)无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的契(qì)约(yuē),这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更(gèng)是让(ràng)自(zì)身的(de)权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在(zài)诸(zhū)侯眼里,周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)具空(kōng)壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西周王朝(cháo),为巩(gǒng)固其统治,在国都附(fù)近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏障,也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利(lì),但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了(le)后世所有的基(jī)本品种,而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发(fā)达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大(dà)规模用(yòng)兵之外,还(hái)对内加(jiā)强镇压(yā),增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大(dà)体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的(de)摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

  现可释(shì)义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世风日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作(zuò)宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼(lǐ),礼必坏(huài);三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽为什么梅西的人缘远比c罗好,中国封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得(dé)到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。为什么梅西的人缘远比c罗好

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