日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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