提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过(guò)。不论(lùn)是(shì)影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人(rén)插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不(bù)错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的(de)药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶(fù)存(cún)在(zài)。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为(wèi)生(shēng)计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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