仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论文是仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩，犹掇之也的(de)。

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仲尼适楚,出于(yú)林(lín)中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻(fān)译，仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也(yě)议(yì)论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道(dào)邪？”曰：“我有(yǒu)道(dào)也。

　　五(wǔ)六月累丸二而(ér)不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失者(zhě)十一；

　　累五而不(bù)坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽(suī)天地之大(dà)，万物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不(bù)侧，不以万(wàn)物易蜩之(zhī)翼(yì)，何为(wèi)而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于(yú)神(shén)，其痀偻丈人(rén)之(zhī)谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原(yuán)文及(jí)翻(fān)译

　　该文写驼背老(lǎo)人讲(jiǎng)述(shù)自己苦(kǔ)练捕蝉(chán)本领之事，借此(cǐ)喻(yù)彼，以小喻大。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林(lín)中，见(jiàn)佝偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸(wán)二而不(bù)坠，则失者锱铢，累三而(ér)不坠，则(zé)失者十一让(ràng)困，累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾(wú)处(chù)身也，若厥(jué)株拘，吾执臂也，若槁木之枝(zhī)，虽天(tiān)地(dì)之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反不(bù)侧(cè)，不以万物易蜩之翼(yì)，何(hé)为而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子曰(yuē)，用志不(bù)分，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到(dào)楚国去，经过树林，看(kàn)见一个驼背老人正用(yòng)竿子粘蝉，就(jiù)好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门(mén)道吗。

　　驼背(bèi)老人说，我有我的办法。

　　经过五六个月(yuè)的练习，在(zài)竿(gān)头累叠起两(liǎng)个丸子而不(bù)会坠(zhuì)落(luò)，那(nà)么失手的(de)情况已经很少了，迭起(qǐ)三(sān)个(gè)丸子(zi)而不坠落，那么失手的(de)情况十次(cì)不会(hu食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思ì)超(chāo)过一次了，迭起(qǐ)五个丸子而不坠(zhuì)落(luò)，也就会像在地面上(shàng)拾取(qǔ)一(yī)样容(róng)易(yì)。

　　我立定身子，犹如临近地面(miàn)的断木，我举竿(gān)的(de)手臂，就像枯木的树枝，虽然(rán)天地(dì)很(hěn)大，万物品类很多(duō)，我一心(xīn)只(zhǐ)注意(yì)蝉(chán)的(de)翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因(yīn)纷(fēn)繁的万物而改变对蝉翼的注(zhù)意(yì)侍吵，为(wèi)什么不能成(chéng)功呢。

　　孔子转身对弟(dì)子(zi)们说：“运用心志不(bù)分散，就是高(gāo)度凝聚精(jīng)神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明(míng)了凡事(shì)只要专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦(kǔ)努(nǔ)力，集中(zhōng)精力，勤学苦(kǔ)练，并持之以恒，就一定能有所(suǒ)成就，即(jí)使先天(tiān)条件(jiàn)不(bù)足也不例外。

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