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其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的(de)语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已(yǐ)初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子(zi)代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)记载下(xià)来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深(shēn)处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社会(huì)关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)法西斯国家有哪几个尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用(yòng)与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出(chū)问题的(de)人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中(zhōng)发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是(shì)在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然(rán)而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而(ér)在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

法西斯国家有哪几个　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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