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  不拘于(yú)时句式(shì)类型,不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型,不拘于时句式还原

  被动句(jù)。

  于,介词,表(biǎo)示(shì)被(bèi)动,受,被。

  不拘于时,意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

  指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

  师说节选原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好(hǎo)古文(wén),六艺经传皆(jiē)通习之,不拘(jū)于(yú)时(shí),学于余。

  余嘉其(qí)能行古道(dào)

  被动句(jù)。

  于(yú),介词,表示被(bèi)动,受(shòu),被。

  不拘于时,意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

  指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

  时,时(shí)俗,指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风(fēng)气(qì)。

师(shī)说(shuō)节选

  原(yuán)文(wén):李(lǐ)氏子蟠(pán),年十(shí)七,好古文(wén),六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之,不拘于(yú)时,学于(yú)余。

  余嘉其能行古道,作《师说(shuō)》以贻之。

  翻译:李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受(shòu)时俗的拘束,向我(wǒ)学习(xí)。

  我赞(zàn)许他能够遵行古人(从(cóng)师)的(de)途径,写这篇《师说》来赠送他。

不拘于时出处

  意(yì)思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻译:李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的拘束,来向我学(xué)习。

  拘:拘束

  时(shí):世俗(sú)

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  余:我

  学于余:向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

  不(bù)拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

  这(zhè)句话(huà)出自于师说,原文如下:

  古之学者必有师(shī)。

  师者(zhě),所以传道受业解惑也(yě)。

  人非生而知之者,孰能(néng)无惑?惑而(ér)不从师(shī),其为惑也,终(zhōng)不解矣。

  生乎吾前(qián),其(qí)闻(wén)道也固先乎吾,吾从而(ér)师之;生(shēng)乎(hū)吾后(hòu),其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾,吾从(cóng)而师之。

  吾师道也(yě),夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱(jiàn),无长无少,道之所存(cún),师之所存(cún)也。

  嗟乎!师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)!欲人(rén)之无惑也难矣!古之圣人(rén),其出人也远矣,犹(yóu)且从(cóng)师而问焉;今(jīn)之众人,其下圣(shèng)人也亦远矣,而(ér)耻学于师。

  是故圣益圣(shèng),愚益(yì)愚(yú)。

  圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣,愚人(rén)之所以为愚(yú),其皆出于此乎?爱(ài)其孝清子,择(zé)师而教之;于其身也,则耻(chǐ)师焉,惑矣。

  彼童子之师,授之书而习(xí)其(qí)句读者,非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

  句(jù)读(dú)之不(bù)知,惑之不解(jiě),或(huò)师焉,或不(bù)焉(yān),小学(xué)而大(dà)遗,吾未见其明也。

  巫(wū)医乐(lè)师百工之人,不(bù)耻相(xiāng)师。

  士大夫之族(zú),曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者(zhě),则群聚而笑(xiào)之。

  问之,则曰(yuē):“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也,道相似也(yě)。

  位卑则(zé)足(zú)羞,官(guān)盛则近谀。

  ”呜呼(hū)!师道之不复可巧羡前知矣。

  巫医乐(lè)师百工之人,君子不齿,今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及(jí),其可怪也(yě)欤!

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