转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 cos180°是多少，cos180度等于多少