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五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力

五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一是(shì)哪个赋,劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百讽一(yī),意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

  劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī),意思(sī)是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝百讽一(yī)”说(shuō)的(de)是(C)

  A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

劝百(bǎi)讽一的典故

  《汉书.司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞》:“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而风一(yī),犹骋郑(zhèng) 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不(bù)已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言(yán)少也(yě)。

  ”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》:“富(fù)谲(jué)谏于诙谐,发忠爱(ài)于馨艳(yàn),其移(yí)人(rén)之深,视庄(zhuāng)言(yán)危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

  ”

劝百讽(fěng)一(yī)解释

  意(yì)思五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力ht: 24px;'>五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力解释:形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却(què)适得其反(fǎn)。

  来源出处(chù):《史记·司(sī)马相如(rú)列传》:“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例句:梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序》:“视庄言危论(lùn),往(wǎng)往(wǎng)有过,殆(dài)未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

  劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋,出(chū)自《法言》一书(shū)。

  史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作,至于(yú)取名《法(fǎ)言》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之言,能(néng)无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

  法有准则和使物平直(zhí)的意思(sī),所(suǒ)以法言就(jiù)是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之言。

  汉大赋(新(xīn)体赋)兴起于(yú)汉初,衰落(luò)于(yú)汉末,历时四(sì)百多年。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

  汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段,以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结构(gòu)宏大,铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声(shēng)威。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意在(zài)使(shǐ)人警戒,但结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末(mò)倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

  这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批评。

  劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋,语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

  有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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