夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义(yì)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)2016年是什么年满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要(yào)求(q2016年是什么年iú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对2016年是什么年方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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