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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必(bì)修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导伊拉克是不是被灭国了(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独(dú)当一面(miàn)，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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