生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力　《师说(s五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力huō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并不(bù)是一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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