夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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