十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ徐海为是谁？)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是徐海为是谁？哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信徐海为是谁？仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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