不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文50g是几两 50g是一两吗：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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