生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）20分米等于多少米 20分米等于多少厘米”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(bi20分米等于多少米 20分米等于多少厘米ǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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