劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁p>

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初，衰(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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