恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；总监和经理哪个大p>

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是(shì)非(fēi)之心，非(fēi)人也总监和经理哪个大。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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