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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难(nán)养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子(zi)之(zhī)道相(xiāng)违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思(sī)：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小人(rén)在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强(qiáng)调这一点，是因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

　　远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是：相近了会(huì)看(kàn)你不诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的(de)。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意(yì)思：相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯(wéi)携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句(jù)话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代的社会(huì)形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而(ér)这些因(yīn)素(sù)对(duì)于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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