星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫李宇春的现任丈夫是谁如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，李宇春的现任丈夫是谁我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 李宇春的现任丈夫是谁